却说那人间界宋国宋平公的时候，楚国起兵伐宋，攻克宋国，有一人名叫老佐，当一个司马官职，留下守城，大战时老佐在军前督战，忽然飞来一箭入胸，不幸坠马身亡，老佐身死后宋军溃不成军，四散逃窜。
老佐眷属闻老佐阵亡，又见溃军如cháo涌来，众家将急忙驾车保老夫人奔逃，却一直逃来到了陈国相邑。
众人多ri奔波早已筋疲力尽，只好在一处小村安置下来，这晚忽然天降祥云，一道流光从天而降落到夫人房中，老夫人突觉腹中疼痛，原来是要有胎儿出生了，侍女忙奔至村中寻一老妇前来接生。
片刻时光，只得篷车之内响起“哇哇”的婴儿哭声，一男婴降世。
此子体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙，降生之后因其双耳阔长故起名为老聃。
这老聃初生之时甚为奇异聪慧异常，出得房门老聃手指院中李树为姓，因此又叫李耳。
老聃自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰，战争成败，祭祀占卜，观星测象之事，老夫人望子成龙，请了一个jing通周礼的老先生教授。
一ri老先生教导：“投道天地之间人为贵，众人之中王为本。”
老聃问道：“天为何物？”
老先生道：“天者，在上之清者也。”
老聃又问：“清者又是何物？”老先生道：“清者太空是也。”
“太空之上又是何物？”老先生道：“太空之上清之清者也。”
“上清之上又是何物？”“上清之清者之上，更为清之清者也。”
老聃又问：“清者穷尽处，为何物？”老先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
老聃疑惑问其母，母不能答，问家将家，将不能言，于是观ri月星辰，思天上之天为何物，彻夜不寐。
又一ri老先生教授：“道之中，天地人物存焉，天有天道，地有地理，人有人伦，物有物xing。有天道，故ri月星辰可行，有地理，故山江海可成，有人伦，故尊卑长幼可分也，有物xing，故长短坚脆可别也。”
老聃又有疑问，于是向老先生请教，问及三次而不答，又曰：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
夜晚老聃的疑问还是没有解答，只顾思索，一ri不知饭味。
这一ri老先生教授道：“天下之事和为贵，失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与**则祸己。”
老聃同样问道，老先生无法解释，只得道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
老先生教授一年，便要辞行，表示自己才疏学浅，不能圣人塾师，若yu别璞而为玉，需入周都而求深造。
此时大周虽然国力衰弱，但名义上仍然是天下之主，周都洛邑依旧典籍如海，贤士如云。
老夫人闻听此言心中犯难，不大乐意儿子自己一人远去，老聃便是老子的化身转世，年方十三却学识渊博，老子便决定要去洛邑求学。
数月之后老子行至洛邑，拜见博士，入太学天文、地理、人伦无所不学，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。
守藏室是商朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有，老子处其中如蛟龙入海，但凭龙跃，如雄鹰展翅，但任鸟飞。
老子博览泛观，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又任守藏室史，名闻遐迩。
之后老子居洛邑，ri久学问，声名ri响，秋时称学识渊博者为‘子’以示尊敬，因此人们皆称老聃为老子。
此时老子却也一心向善，眼见天下大乱，无数百姓流离失所，十室九空，天下一副残败之象。
老子见此苦思良久，将自己所学整理归纳，最终创立一派学说，以“道”为名，人称道家。
道家以道为引，阐述宇宙万物的本质，构成，变化，认为道是一切事物地根源，亦是循环不息，强调凡事无须强求，应顺应自然，达至道的最高境界。
道家以为，道是无形及不可见的，是宇宙最高本体及一切事物的根源，世间万物物极必反，因此人们须知足寡yu，柔弱不争，顺应自然，才能避免灾祸。
当今天下战争不断，民生困苦，老子提倡人们必须放智，逞力，回归朴素、无知的境界，呼吁天下诸侯国君以无为治理天下，如此天下才能和平安定，可惜乱世之中，老子的主张多不为当政者认同，对其甚是冷淡。
老子创立道家学派，众圣皆有所感应，可是自己有无法下届，不过幸好早早派下了弟子下凡，立学派，争气运。
随着四教弟子下凡，人间一下子热闹起来，各种学说纷纷涌现，造成了人族发展以来的第一股文风。
老子下凡立下道家，他也只能立下道家学派，毕竟道祖立下玄门道教，老子自然不能逾越规矩，立下道家学派还是占了玄门大师兄的气运和地位，若不然，便是连道家名号都不能取。
老子下界时也让自己的弟子玄都大法师下凡，立下教派，此乃老子的一个算计。
玄都下凡转世后出生在东周鲁国，鲁国曲阜之地，孔我氏原为宋国贵族，为了避难逃到鲁国，鲁襄公二十二年，玄都转世降生名曰孔丘，字仲尼。
孔子生而头上圩顶，又因其母常祷于尼山，取名为孔丘。
孔丘聪慧非凡，勤奋好学，小时候生活艰难，但是孔丘积极面对，成年之后，学识不凡，又开始游历地方，入鲁国为政。
老子显迹人间，做西周的守藏室史，名声极大，孔子游历来此，特向老子请教礼乐。
老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘，苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理，引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。
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